Цифровой суверенитет – преграда от радикалов

В Санкт-Петербурге с 13 по 14 сентября проходил II-й международный религиозный форум «Религиозные ценности в современном мире». Его участники обсуждали вопросы сохранения и укрепления религиозных и духовно-нравственных ценностей, а также развитие отношений традиционных вероисповеданий и рассматривают способы информационного противодействия экстремизму.
Участвовали в мероприятии не только представители мусульманских религиозных движений и организаций, но и представители других конфессий, в том числе и Русской православной церкви. Всего – около трех сотен человек, приехавших из разных регионов, областей и республик РФ, а также представители религиозных общин и организаций из 70 других стран – в основном Ближнего Востока, района Персидского залива и Африки. Спикерами и участниками форума стали не только богословы. Это и преподаватели, как светских, так и теологических вузов, руководители дипломатических представительств стран – партнеров России, главы национально-культурных автономий и диаспор. Огромный интерес к форуму проявило и студенты вузов.
Формат ПМРФ оправдал себя как крупнейшая площадка по развитию межконфессионального и межнационального диалога, способная донести до политиков разного уровня обеспокоенность религиозных деятелей о происходящих в мире событиях. Наш корреспондент побеседовал с одним из спикером форума – известным религиоведом Александром Кореловым.

Наша справка
Александр Александрович Корелов, адвокат Адвокатской палаты Московской области, эксперт по деструктивным сектам, специалист по защите пострадавших от экстремистских организаций и сект, председатель юридического комитета защиты прав и достоинства личности при Российской ассоциации центров изучения религий и сект, научный руководитель Центра экономических и социальных исследований и экспертиз. На форуме выступил с докладом «Современные угрозы традиционным ценностям мусульманского мира».

- Что угрожает сегодня традиционным ценностям мусульманского мира?
- Прежде всего идеология либерализма и постгуманизма. Это если мы говорим об идеологических угрозах. Как и другому традиционному обществу, угрожает нравственный распад, отход от традиционного вероисповедания, деление общества на мелкие группы, секты, группировки и т.д. В принципе, за либеральной идеологией трансгуманизма стоит совершенно четкая цель – дробление обществ, усиление конфликтности внутри государств, стравливание различных группировок. И в конечном итоге – уничтожение государственности как таковой.
Безусловно, единственным препятствием на пути действий так называемых недружественных стран стоит традиционные вероисповедания, в том числе ислам, которые, по сути своей, центростремительные силы, объединяющие общества и государства. Поэтому основные усилия радикалов направлены на то, чтобы эти центростремительные силы уничтожить. Отсюда и секты, различные радикальные группы, политический экстремизм и т.д.
Что касается технической стороны дела, вопрос заключается в том, что мы стоим на пороге колоссальной технологической трансформации и тех методов, которые будут применяться для трансляции идей недружественных государств. Если до недавнего времени, чтобы транслировать свои идеи, нужно было найти союзников, создать какие-то секты, политические группировки внутри общества, то на сегодняшний день благодаря развитию средств связи и коммуникаций, интернета и тем более искусственного интеллекта эти границы снимаются. СМИ, интернет, новые цифровые технологии все больше будут иметь влияние на человека. Сейчас мы можем говорить и о цифровых угрозах, таких как хакерские атаки, DDoS-атаки, взлом серверов, кража секретных и персональных данных граждан, а также об угрозах будущего, когда при помощи средств искусственного интеллекта будут распространяться различного рода идеи и способы воздействия на людей. А люди даже не будут догадываться о том, что на них воздействуют соответствующим образом.
Такие технологии не имеют границ. Для того чтобы дойти до конечного потребителя, не нужно пересекать государственную границу, достаточно просто использовать определенные технические средства. На сегодня это могут быть различного рода боты, нейросети и т.д. Сейчас боты включаются в дискуссии по различным политизированным вопросам, нейросети накручивают так называемые лайки и т.д. То есть человек, который не обладает необходимыми познаниями в противодействии этим угрозам, может быть подвержен такому влиянию. И это влияние будет только шириться. Естественно, и традиционные мусульманские общества, и традиционные христианские общества полностью подвержены такому воздействию.

• 
• 
• 
•  

На форуме я как раз и поставил вопрос о том, что люди веры, традиционные общества должны быть инициаторами процесса создания системы цифровой, компьютерной и технологической безопасности на основе цифрового суверенитета государств. Каждое государство, помимо общего суверенитета, должно иметь цифровой суверенитет, то есть оно должно понимать и руководить процессами информационными, технологическими на своей территории. Помимо этого, должна быть создана сеть независимых друг от друга центров, межгосударственных, которые аккумулировали бы различную информацию по различным угрозам цифрового, технологического характера, разрабатывали бы различные методы противодействия, связывались друг с другом, чтобы эти угрозы не распространялись по всему миру.

• 
• 
• 
•  

- Процессы цифровизации многими обществами воспринимается как угроза традиционным ценностям, в том числе религиозным, мусульманским. Расплодившиеся джихадисты, радикальные исламисты всех мастей, приверженцы ультра-идей всех мастей поставили IT-технологии себе на службу, вербуя, прежде всего, молодых сторонников. Чем поборникам религиозного экстремизма может ответить цивилизованное мусульманское общество?
- Прежде всего необходимо ставить перед собственными государствами, перед межгосударственными объединениями, вплоть до ООН, вопрос о цифровом технологическом суверенитете и об организации системы мер, направленных на противодействие этим угрозам (религиозному и политическому экстремизму и пр.). Во главе угла должны быть поставлены национальные государства. То есть каждое государство должно иметь в своем составе определенные организации, которые будут отслеживать цифровую, технологическую и интернет-безопасность на собственной территории. Ну и, безусловно, какой-то координирующий, глобальный центр тоже должен иметь место. Но он не должен носить характер монополиста в этом вопросе.
Традиционное общество прежде всего должно сформировать критерии подхода, каждое в своем стране, к тому, что они хотят видеть от искусственного интеллекта, от цифровой среды, какой контент они согласны размещать у себя и т.д.
- Мусульманские радикалы последние десятилетия прочно прописались во Всемирной Паутине. Это показали события так называемой «Арабской весны», катаклизмы в Ираке, Афганистане, Сирии, в мусульманских республиках бывшего Советского Союза. Расскажите о способах информационного противодействия идеологии экстремизма, в первую очередь религиозного. Может, пора создавать национальные киберспецназы, молодежные IT-дружины и т.п. структуры?
- Здесь, конечно, необходимо вырабатывать методы противодействия тем атакам, которые существуют. В каждом государстве могут быть свои средства и способы. Это, действительно, может быть общественная организация. Но обязательно под контролем государства. Без анализа на государственном уровне решить эти вопросы практически невозможно.
Кроме того, каждое государство должно и позитивную сторону обеспечить. Традиционные общества, традиционные религии в этом смысле обязаны стать локомотивом данного процесса. Они должны возглавить процесс позитивного наполнения сети «Интернет», социальных сетей, средств искусственного интеллекта, традиционных медиа и т.д. Необходимо, чтобы информационное пространство заполнялось не американской идеологически направленной продукцией (в кинематографе, визуальной продукции и др.), а национальной или соответствующей национальным ценностям продукцией. Например, помимо Голливуда, есть прекрасные иранские фильмы, фильмы других арабских стран, Турции, которые ничем не уступают по уровню американским, а по внутреннему, человеческому, наполнению значительно их превосходят.

• 
• 
• 
•  

Здесь нужно не только обороняться, но и создавать. Заполнять цифровое пространство позитивным, нормальным контентом, как сейчас принято говорить, созидательным содержанием. Причем оба направления в равной степени важны и необходимы – и созидательное, и оборонительное. Государство обязано наполнять внутреннюю жизнь граждан. Через культурные, религиозные, образовательные учреждения. Кроме того, мы при этом защищаем свою страну от внешних посягательств. У нас есть границы, вооруженные силы и т.д. Должно быть и собственная государственная идеология. При этом вооруженные силы, спецслужбы обязаны выявлять и локализовать угрозы на своем уровне.

• 
• 
• 
•  

- Религиозный экстремизм – без всякого преувеличения проблема №1 в мусульманском мире, и для стран Ближнего Востока, и для стран Центральной и Южной Азии, Северной Африки и для мусульманских республик бывшего СССР, как показали последние события. Словно злого джинна выпустили из кувшина. Что этому злу можно сегодня реально противопоставить? Как с «Аль-Каидой», ИГИЛ, талибами и им подобными искусственно созданными религиозными движениями можно бороться, ведь они тиражируются, клонируются как гидры и распространяются по всему свету как опасный вирус, в том числе и на немусульманские государства?
- Безусловно, необходимо занимать те ниши, которые используют деструктивные организации. В том смысле, что нужно понимать, как и на что они воздействуют. Например, на слабые стороны человеческой натуры – они используют алчность, страсти, в том числе сексуальные, страхи всевозможные. Так вот нужно просто проанализировать тот спектр воздействия, на который они обращать внимание. И выработать методы противодействия.
Если человек чего-то боится, значит, ему следует дать «противоядие» этому страху. Что может являться «противоядием»? Прежде всего нормальная вера в Бога. Если человек верит, что его жизнь вечна, он не будет боятся земной смерти как таковой, но и не будет желать ее наступления для себя, близких и окружающих. То есть он понимает, что нужно прожить достойно на земле для того, чтобы наследовать Царство Божие. В мусульманском понимании – на Судном дне дать надлежащий ответ перед Всевышним.
В данной ситуации нужно четко проанализировать все слабые стороны, которые используют деструктивные религиозные организации. И по каждой из сторон выставлять свои меры противодействия. Чтобы заполнить те пустоты в духовной жизни людей, которые образуются в результате недоработок со стороны национальных правительств, общества и т.д. Эти недоработки из-за чего возникают? Мы раньше не сталкивались с такими методами воздействия, а сейчас столкнулись, и надо эти пустоты заполнить своим содержанием. И не дать туда проникать чужеродному содержанию.
В первую очередь в этих процессах должны участвовать традиционные религиозные организации. Я говорил об этом на форуме, что традиционные вероисповедание должны ставить такие вопросы и решать их. Они должны идти рука об руку с государством. У нас в православие есть такое понятие как «симфония», симфония, созвучие, согласие религии, веры в Бога и государственной власти. Когда вера и государство взаимно дополняют друг друга. Вера является направляющей, идеологической силой, а государство – организатором и в определенной степени карающим мечом.
Ну и с научной точки зрения подойти к этим угрозам. Понять, откуда они исходят, какие методы воздействия существуют и что необходимо сделать, чтобы этому злу противостоять. Для этого нужны эти центры, государственные, межгосударственные, которые бы эти темы отслеживали, анализировали и своевременно реагировали на эти угрозы. И при этом не следует чураться современных IT-технологий, а взять их на вооружение. Это уже реальность нашего мира. Нужно просто наполнить это пространство правильны, в том числе религиозным, содержанием.

• 
• 
• 
•  

Чтобы победить врага, надо хорошо его изучить, знать, как он работает, как, какими методами и на кого он воздействует, как влияют на людей. И вырабатывать меры противостояния этим общественным вызовам. Здесь однозначную, легкую «таблетку» дать невозможно. Это большая война, которая требует больших познаний и огромных усилий. Мы столкнулись с тем, что нам нужно строить цивилизованное цифровое государство, которое может и должно себя защищать.

Матвей Владимирский